جواز رهن ولى شرط صحت آن قبض است 5 - وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ كه دلالت دارد بر محجوريت سفيه 6 - وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ * 7 - أُحِلَّ لَكُمْ ما وَراءَ ذلِكُمْ در باب حليت تزويج . . . 8 - إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا . . . كه دليل بر حجيت خبر عادل است . 9 - فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ . . . كه دليل بر وجوب تحصيل علم است وجوبا كفائيا 10 - فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ * كه دليل بر وجوب تقليد است . 11 - عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ 12 - ما عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ كه دليل بر عدم ضمان امين است و غير اين‌ها از آياتى كه لا تعد و لا تحصى . و بلكه مىتوان ادعا كرد كه در خود آيات عبادات قرآن هم آيات فراوانى هست كه اگر هم از يك يا چند جهت تفسير شده ولى از جهات كثيره‌اى تفسير نشده از قبيل آيات ذيل : 1 - إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ 2 - آيه تيمم 3 - آيهء وضو 4 - آيه غسل و . . . فى المثل در آيهء تيمم بيان نشده كه آيا مراد از صعيد مطلق وجه الارض است و يا خصوص تراب خالص و هكذا . . . بنابراين ايّها الفاضل بحث اصولى با اخبارى كثير الفائده است نه قليل الجدوى ( تنبيه دوّم ) آيات قرآن مجيد در يك تقسيم دو دسته مىشوند : 1 - معظم آيات قرآن به اتفاق جميع قراء سبعهء معروف يكسان و